El Criticismo es la doctrina expuesta por Immanuel Kant, que plantea la posibilidad de conocimiento para el hombre, siendo indispensable que exista un examen y una justificación racional de la forma en que se llega a ese conocimiento.

Immanuel Kant llegó a adoptar la posición crítica después de haber pasado por el dogmatismo y por el escepticismo. Estas dos posiciones, según él, son exclusivistas. Kant denomina al criticismo como: "aquel método de filosofar que consiste en investigar las propias afirmaciones y objeciones y las razones en las que las mismas descansan, método que da la esperanza de llegar a la certeza".

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Finalmente, califica al criticismo como la posición de mayor madurez frente a las otras, ya que examina todas las afirmaciones de la razón humana y no acepta nada despreocupadamente. El criticismo pregunta siempre por los motivos y pide cuentas a la razón humana. Su conducta no es dogmática, ni escéptica sino reflexiva y crítica. Es un término medio entre la temeridad dogmática y la desesperación escéptica.

Johannes Hessen, Teoría del Conocimiento.

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Así pues, a nivel general cabe destacar que el criticismo exige la realización de un examen crítico de las bases del conocimiento humano, de sus supuestos y condiciones más generales. Su método investiga la validez lógica del conocimiento. Se cuestiona acerca de cómo es posible conocimiento, sobre qué bases, sobre qué supuestos supremos descansa.

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BIOGRAFÍA DE KANT

· Filosofo nacido en Königsberg en el año 1724 y es el mayor representante del idealismo alemán.

· Cambio su nombre de Emmanuel a Immanuel después de aprender hebreo.

· Pasó toda su vida en su ciudad natal, en donde adquirió unas costumbres estrictamente metódicas y rutinarias, razón por la cual fue conocido como el reloj de Königsberg.

· A los 16 años ingreso a la universidad a estudiar filosofía, pero tras la muerte de su padre se retiró.

· En 1755 llego a ser profesor universitario y diseño la hipótesis de la” Nebulosa Protosolar” con la cual explico el orden del sistema solar. De igual forma, dedujo que la vía láctea era un gran disco de estrellas formada por una nube giratoria.

· A los 46 años ya era conocido y cada vez más influyente y reconoció que Hume le despertó de sueño dogmático.

· Durante los once años siguientes no publico ninguna obra, permaneciendo aislado totalmente.

· En 1781 salió de su silencio con la publicación de “La Crítica de la Razón Pura” que hoy es conocida como una de las más importantes obras de la historia, pero que en su época fue ignorada por la extensión y complejo contenido.

· En 1788 publico la segunda crítica, “La Crítica a la Razón Practica”.

· Finalmente publica la tercera crítica “La Crítica del Juicio”.

· Muere en 1804.

SU PENSAMIENTO

El pensamiento de Immanuel Kant cobra gran importancia durante la modernidad. Cabe resaltar que Kant estaba encasillado en la subjetividad al igual que Descartes, pero con algunas diferencias claras.

Dentro de las generalidades de su pensamiento podemos resaltar:

- Kant parte de la conciencia de las representaciones fenoménicas del yo, ya sean provenientes del mundo exterior o interior.

- De igual forma no niega la existencia de Dios, ni de la realidad pensada de un mundo físico, lo que niega es que la razón humana pueda trascender y llegar a esos entes en si mismos, ya sean Dios, el mundo o el alma.

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Kant desarrolla el criticismo resolviendo dos antagonismos, los cuales fueron la base de su corriente filosófica.

· Por una parte, el racionalismo de Descartes, permite obtener resultados certeros de una experimentación basada únicamente en los principios innatos de la razón.

· Al otro extremo encontramos el empirismo radical de David Hume, que basa el conocimiento únicamente el la experiencia física, que solo es obtenida del mundo material.

El criticismo es un punto de encuentro y armonización entre estas dos corrientes filosóficas, ya que establece verdadera reflexión crítica como resultado de la configuración de aspectos de los dos pensamientos opuestos.

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Así pues, sobre el criticismo el mismo Kant afirmó:

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"Aunque todo conocimiento ha de provenir de la experiencia, sin embargo no todo conocimiento se agota en ella, ya que si no, no obtendríamos nunca certezas con carácter universal y necesario".

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JUICIOS A-PRIORI Y A-POSTERIORI

De lo explicado anteriormente se identifican dos conceptos de gran importante en la teoría del conocimiento dada por Kant, y ellos son los juicios a-priori y a-posteriori. Para hacer una explicación sencilla y clara, se tiene que los filósofos se basan en dos tipos de afirmaciones o juicios, los analíticos (o juicios a-priori) y los sintéticos (o juicios a-posteriori).

Es decir:

Kant parte de que no existe nada en la inteligencia que no se origine en la experiencia, pero al mismo tiempo no todo el contenido de ese conocimiento (experiencia) proviene del mismo modo.

“Lo conocido es el resultado de la aplicación de las facultades del intelecto al objeto del conocimiento” ......Kant.

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LA SENSACIÓN SEGÚN KANT

La sensación es el efecto de un objeto sobre la percepción o facultad perceptiva del hombre cuando es afectado por alguno. Ante la sensación el hombre prescinde por completo de la naturaleza del objeto afectante, y solo presta atención al efecto que produce en él.

Haciendo una pequeña síntesis de lo explicado sobre la teoría del conocimiento desarrollada por Immanuel Kant, se analizara el ejemplo planteado anteriormente:

Empecemos por la facultad perceptiva que tiene el hombre, la cual le permite percibir aquello que refleja un objeto cualquiera; esta facultad la podemos relacionar fácilmente con los Juicios a-priori, los cuales son propiedades innatas del intelecto humano que permiten entender y conocer (el legado racionalista de Descartes).

En segunda instancia encontramos un objeto, que en este caso es un árbol, este objeto manifiesta una representación fenoménica o impresiones, lo que se relaciona directamente con los juicios a-posteriori, que irrumpen de una manera caótica en el intelecto humano generando una sensación el hombre (legado empirista de David Hume). El hombre mediante su forma a-priori ordena lo percibido llegando a la construcción del concepto.

De lo anterior tenemos que:

.· La base de la ciencia no es la cosa en si, si no el sujeto que conoce, quien es portador de los juicios a-priori.

· El sujeto es quien construye el objeto, y no lo encuentra como algo dado, puesto que la realidad de la cosa en si misma es incognoscible.

· El intelecto nunca conoce las cosas tal como son en si mismas sino como él las construye.